НАРУШЕНИЕ ТАЙНЫ ИСПОВЕДИ

Экспонат 1
Священники Советской Церкви во Франции
- Агенты Н.К.В.Д.
"...Теперь уже очевидно, что Советское духовенство зарубежом должно будет доказать свою активную и полную "лойяльность" по отношению к своим новым господам - Московской патриархии и Советскому правительству.
Но у свободного духовно и политически русского эмигранта не может быть подъяремного духовного отца, ибо тут становится во всей своей остроте вопрос о тайне исповеди.
Общеизвестно, что по советскому законодательству недоносительство приравнивается к измене, а контролю полицейских органов советской власти подлежат не только действия, но и мысли совграждан. Отговариваться "свободой и отделением Церкви от Государства" - невозможно. Случаи нарушения тайны исповеди "советскими батюшками", по свидетельству подсоветских людей, далеко не исключение, ибо какое может быть "отделение Церкви от Государства" в государстве тоталитарном, которому все подчиняются, которым все контролируется и которое все направляет исключительно в своих интресах. В таком государстве, как показывает его теория и опыт, Церковь может быть или гонимой, или служанкой, рабой государства.
Можно по малодушию временно все это замалчивать, но истина остается истиной, даже если в данное время не находится достаточно мужественных людей для ее провозглашения.
С того момента, как часть эмигранского духовенства во Франции окончательно стали на советскую платформу и превратились в советских архиереев и батюшек и, конечно, в советских граждаан - тем самым они порвали всякую связь со свободной русской эмиграцией, ибо становились вольными или невольными сотрудниками безбожной советской власти, - они с большой легкостью восприняли и все то страшное, жуткое, чем живет и держится вот уже 30 лет кровавая большевицкая сатрапия на Русской земле.
Еще в прошлом году ходили упорные слухи, что один из советских батюшек в Париже известный особой любовью к детям (Дзержинский тоже "любил" детей), много нашумевший своими выступлениями в момент образования Советской церкви во Франции, вхожий запросто в Полпредство и умиленно лобызавший красный паспорт совгражданина при его получении, якобы исповедывая и причащая в госпитале двух скрывавшихся подсоветских людей, потом совершенно спокойно, выполняя свой "патриотический" сов. долг, сообщил об укрывавшихся Советской военной миссии, и та не замедлила "изъять" несчастных русских людей.
Было колебание... да неужели же на подобное омерзительное преступление способен служитель алтаря, хотя бы и с советским паспортом, но живущий не под гнетом Н.К.В.Д., а в сободной Франции?!
Но вот в №80 французской газеты "Пароль Францсез", от 20 июня сего года (№ этой газеты получен ныне редакцией "П.Р.") в статье под крупным заголовком -"После советских каторг... 6 колонна за работой" подробно сообщается о жуткой "работе" агентов НКВД во Франции, и вот какой узнаем яркий факт, оправдывающий наши, самые худшие, подозрения: "...Гренобльская ячейка "Союза Советских Патриотов", после Мецкого дела (похищения подсоветских) становится ведетой нового "дела". Являясь членом этой секции, местный священник, по фамилии некто Малолетеньков, живущий в №83 по улице Жан-Жорес в г.Гренобле и ставший яростным активистом-коммунистом, - выследил с помощью нескольких помощников группу "невозвращенцев", живших в окрестностях города. Местная Советская военная миссия, получив об этом сообщение, тотчас же командировала летучую "опергруппу", которой и удалось захватить и увезти в неизвестном направлении двух невозвращенцев".
Таков голый, жуткий своей действительностью, факт, раскрывающий истинное назначение Советского духовенства, какой бы личиной "праведности" они не прикрывались...".
"Православная Русь", 1-14 июля 1947 года, №10 - (393), стр. 12.

Источник - http://www.listok.com/heresy8.htm
Экспонат 2
"…Если кто при исповеди объявит духовному отцу своему некое несделанное, но еще к делу намеренное от него воровство, наипаче же измену, или бунт на государя, или на государство, или злое умышление на честь и здравие государево…, то должен духовник… донести вскоре о нем" (Из указа Петра Первого от 17 мая 1722 г.).
Уваров М.С.Архитектоника исповедального слова - http://anthropology.ru/ru/texts/uvarov/arkh_03.html
Проект поддержан Российским гуманитарным научным фондом, грант № 97-03-16117